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专诺小说网 -> 玄幻魔法 -> 荒诞、穿越、离奇的演义巨作-《收复南海》！正文 第210节
- 2012-08-2013:04:30
记录：
【国家气象局回应风能太阳能归国有称各省可借鉴】
各省根据需要可相互借鉴
记者：未来黑龙江的这个法律，会不会在全国铺开呢？
郑国光：因为每个省，人民代表大会都有自己立法的权力，这就要看各个省实际的需要，对不对？也可以相互借鉴，但是要根据自己本省的实际需要。
记者：气象部门是持着正面态度的？
郑国光：因为这个立法，和国家的法律没有冲突，我个人持支持态度。
——爷爷我放个屁，也要被这帮孙自给收归国有！！！
2012-08-2013:44:30
告知：
解读中华文化中，对宏篇历史人物巨作——【大话孔子】，已播出的前两集更名：
第一集，原名【儒圣身世】，更名为【苦逼少年】；
第二集，原名【安身创业】，更名为【守株待兔】。
2012-08-2013:46:12
@来二两散酒
@有事来逛逛@蓝月亮亮靓@雪黑雪白@邀月同宿青山深处@荷塘萤火舞动@田园策划@走过路过错过666
@CHURENHAO007@二狗子
@等鬼给你擦眼泪么@江中小白帆@醉后一液@奔奔是条狗@牧人情怀@fantsykkk@打工hold不住啊@白发老野@高尚的虚伪zsl@上善若水忽悠悠@P民无奈@墨黑纸白@风林AA@痴人妄语@格格家的宝贝@你折腾了吗@曹寞@jkx001@二二得三@刚背出刷新@牢属夹@精诚亲爱@边缘人狂想曲@烟就一根了@pipi1221@吃了一个芒果@重作新人男@无码的境界@chyi222ww@使劲召唤@鸟歌139@宋鲁郑@木耳灵芝@hxel@人生舞场@莫名博鳌@我是牛仔不在家@qarryhu@凶神恶煞ABC@退而不富@lghate@血中笑ABC@受欺的市民@历史的遐想2012@有你陪着我Ql@dqlw3@戏子大湿@洒脱傻托@六千里路@蓝衣青鸟@蛋蛋的**丝@海浪中的礁石@张亚军2011@围观_1号@湖北潜江人@中国人丁@随想吧@晨曦林中一声长啸@灰堆寻锦@天丫仁@摸骨高手@一定解放台湾@色会主义人人爱
@神马都是孚云@暗夜萤火虫1@掷笔按剑@弹铗碰金尊
@禅家言禅@智愚居士@僧庐听月@隐晦师太@木言风和尚
@接收专员…………
各位道兄，楼主倾力打造的大型历史人物巨作，继续上映，敬请欣赏：
（三十）中华文化——之三：儒道中华
、大话儒圣
续：
第三集
【风生水起】
书接上文，孔丘在古共垩纪的瘟子指点下自己创业做起了搞起了教育买卖，要说孔丘属于史上第一次吃螃蟹的人，并无先例可循，只能是摸着石头过河，尽管瘟子给指对路了，但孔丘还未走上正道。开业后仅招到撞上门来的一男一女两个学生，并不成功，而没多久又发生了一起极其严重事件，迫使孔丘停业整顿，期间自己拜会了时任大周朝国家图书馆馆长的老聃，结果，孔丘自以为求得真经、悟得大道，辞别老子回到庙祠后这才要重新大干一场、大干一票！
要说孔丘第一次开业，是有点仓促，准备的也不够充分。取得真经之后，为了这次要重新开业，孔丘闭门思索、深刻总结，经过深思熟虑，认为必须全面改进，并总结归纳出四个创新：
2012-08-2013:49:54
{教育理论创新：}
要说孔丘初次开业时讲《诗经》，前文书中楼主已解读过其部分内容，没人来学，自己也对《诗经》做了一次深刻认识与检讨，曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”这玩意确实是没太大用途，学了对工作找工作也帮助不大，但是呢，亦曰：“小子何莫学夫《诗》？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”看到没有，这《诗经》用于陶冶情操、长长见识还是有点儿用的，作为课外读物还是可以的。另外，孔丘也切实感悟到，做教育事业，没有自己独特的一套完整的核心理念，是不成的。
故，孔丘问道老子之后，老子给了自己深深的启发，认为可以提出一套全新内涵的教育理论体系，基于此并能够获得成功。
2012-08-2013:52:13
要说孔丘从老子那里求来了什么真经？悟得了什么大道？原来呀，孔丘从老子分析当今世道给出的“德、仁、义、礼、信”这一套社会规范中悟得了门道，孔丘所处当时春秋末期，礼崩乐坏，这社会太缺德了，不论是软弱无能、势弱甚微的周天子，还是人模狗样、装模作样的官宦大臣们，几乎都是缺德，从上至下、从头到脚，都烂透气了，尤其是这些官宦阶层的一些狗杂碎、兔崽子们是最为缺德不过的。德，本是显性的、外在表现的，缺成这样了，那些家伙们反而还不承认，还狡辩说是“德”还在血液中流淌着呢，这不是胡扯么！
孔丘这会感叹，完了，“德”是不灵了，“德”这个词已经烂掉了，已经是麻绳穿豆腐——拾不起来了，我何不从这“仁”上入手，这个词相对新颖，似是而非，人人向往而又人人说不清楚、整不明白，我要基于这“仁”来开创一套理论，必能一炮打响、获得成功。而且老子明白无误的告诫了自己“是以大丈夫处其厚，不居其薄”，这再次做事，一定要厚重，不可不厚，不可薄了，薄了是成不了大事的，一定要厚积而薄发。
2012-08-2013:54:29
就这样，孔丘把拾不起来的缺失了的“德”去掉，加上心窍开启的“智”，开创了以“仁”为核心，以“义、礼、智、信”为四项基本原则的独特的儒家“五常”核心教育理论体系。上文书中，九重化身尊人太上老君老子之“道”，楼主悟出一个“正三角”模型，不偏不倚，孔丘这套体系，楼主也是给出其模型，如下图所示：
儿童启蒙读物《三字经》有言曰：“曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。”这孔丘儒家学说所归纳总结的人伦社会规范之五常，楼主本是赞成的，认为这也是中华文化的核心构件之一，这“五常”的顺序不容紊很重要。问题是，要说到做到才是好，否则，说得好听，做又是另外一回事儿，谈何仁哉？
那么，究竟神马才是孔丘之“仁”？后文书自有分解，暂此不表。
（题外，好像有一个庄子批儒家五常的幽默小故事，楼主暂未找到，欢迎知晓该故事的道兄分享之）
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