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专诺小说网 -> 玄幻魔法 -> 《南明帝国复兴之路》——如果清朝没有统一中国，如果南明复国，历史将会如何正文 第41节
- Ｗ.ＤＳＮＴ|-0920:47:43
（四）
满清的政治。
教科书最常说的，明清时期君主**的加强，无非是将朱元璋废除丞相及明代的内阁和满清设立军机处又强行“糅合”在一起。朱元璋废除丞相，加强了君主**，这是事实，不容争辩，但对明代内阁的认识，历来官方观点都存在偏见和明显的认识不足。晚明皇权的衰落是不争的事实，内阁成为国家政权不可缺少的中枢机构也是不争的事实，而满清标榜“清承明制”，其真像果真如此吗？
当然不是，满清也有内阁，但那个内阁，权力不是一般的小，实权掌握在皇帝和那些满人的议政王大臣的手中，内阁已经退化到相当于明太祖时期的顾问机构，与翰林院无异，至于票拟封驳等权力，更是遥不可谈，从满清一开始，权力就集中于满清的皇帝和贵族手中，而“雍正”年间设立的军机处，更是将皇权无限地加强，而内阁从此真正退化成了类同于翰林院这样的纯文职机构，根本没有参政决策的半点权力。而军机处与原本内阁设立的初衷就不一样，内阁是为了分担皇帝的责任，使得皇帝不至于过于劳累，因而有发展成中枢权力机构的可能，而军机处全然是为了皇帝加强皇权，将议政王大臣会议的权力架空，因而从初衷上来看，军机处也没有发展成中枢权力机构的可能，军机大臣只能跪听圣旨，至于票拟。封驳等，绝对无从谈起，终满清一朝，军机处也没能发展成制约皇权的机构，与明朝相对比，其差距何等之大。
而对于其他机构，满清也没能做到承袭，而是做了其“特色”的改变，所谓六部五寺都察院，六部的其每部的尚书竟设两位，满汉各居其一，满人掌实权，而汉官不过是个名号而已，并没有实权，而且地位还低于满官。而都察院，古为御史台，在**时代，一直是监督内外百官的机构，并且拥有上疏争谏的权力，皇帝再怎么牛，也不能因上谏而惩治御史言官，明代皇帝也只能搞出个廷杖，却不能正式对言官御史治罪，但满清皇帝就是牛，他可不管那么多，管你什么言官御史，只要不爽了，该杀杀，该斩斩，一点也不含糊，与明朝相比，御史再也没能发挥大的能量，不仅无法发起对皇帝的群狼式攻击，而且就连最基本的监察地方官吏的本职工作都难以做到，以至于满清的吏治，比之明朝更加黑暗。
其实说白了，满清的政治特点与明朝相比有着本质的区别。明朝是文官政治，皇族除皇帝外只享有衣食租税，不得参与政事，大小政务，由皇帝与士绅阶层为主体的文官集团共治天下，所谓君臣共治，名为家天下，实际也有公天下的特点。而满清恰恰与此相反，他们是单民族贵族政治，文官集团退化为二等势力，真正掌握中枢实权的是皇帝与满洲贵族，这才是真正的家天下，是他爱新觉罗氏的家天下，君臣共治无所谈起，汉族因为在政治上的失势而实质上沦为低等民族。
满清的这种单民族贵族政治还带有严重的奴隶制色彩，这严重地破坏中国由久以来的文官政治，也扼杀了政治制度变革的可能，自然也就扼杀了民主政治的可能。明朝中后期党争不断，虽然于国家无益，但至少证明了皇权的衰弱，政治变革的可能，政治民主化的可能。但满清一朝，没有文官集团的党争，有的只是皇帝的几个贝勒儿子为了皇帝宝座的斗争而已，而那不仅不会促进皇权**的衰落，促进民主思想的传播，反而会不断加强皇权，而与民主相差十万八千里。
对待民间的党社，满清的政治本质也暴露出了对民主萌芽的极大摧残。满清的律法明文规定，禁止民间结社，像复社这样的先进的民间党社全部被取缔，有任何的超过三十人组成的任何性质的团体，都要被治罪，所有成员一概杀头，毫不留情，民间兴起的势力代表就这样被满清**政府轻易地摧残，民主政治的希望也因此而断绝，皇权因此更加肆无忌惮。直到近代，到孙中山成立同盟会，才恢复到明末党社活跃的那般的水平，可见满清对民主政治萌芽的摧残有多么严重。
Ｗ.ＤＳＮＴ|-0921:30:41
（五）
满清的科学与思想。
之所以要将科学与思想放在一起讲，是因为科学也罢，思想也罢，都是用来完善人和社会的。对于个人来讲，其可以使得人更加的理性，让人的个人素质越发提升，对于整个社会来讲，其可以让整个社会树立最理想的是非善恶真假美丑的区分标准，从而使得整个社会变得更加有序更加公平自由美好等等。说到底，科学与思想是人与社会不断成长的动力，没有这些，即不谈人类文明。
满清的科学与思想如何呢？不用说，又很糟糕，满清以一个落后的游牧民族侵入中原，他们尚且没有认识到科学对于人与社会发展的重要作用，却偏偏意识到了思想对于社会发展的重要作用。思想的不断发展，便会促进社会的不断进步，进而便会导致满清的黑暗统治益发的不稳定，因而满清朝廷对于汉民族几千年发展起来的部分优秀思想，展开了清洗和压制。压制的最主要的手段有三个，一是禁止民间结社，二是修编《四库全书》，三是文字狱。
禁止民间结社在上文已有叙述，它既有政治意图也有思想意图，政治上无非是防止民间势力做大，威胁满清朝廷自身的独裁统治，思想上则是为了防止先进的思想通过党社传播，从而启发民智，使得其独裁**统治的思想基础不复存在，说到底还是为了维护其**独裁统治。当然这么做的效果是很明显的，晚明的个性解放思想、民主萌芽思想通过党社传播，著名的复社巨子黄宗羲、王夫之等都受其影响并加以发展，并著述以传世，但终清一朝，黄宗羲、王夫之等人的民主思想没有得到丝毫传播，直到十九世纪末期，西方完善的民主思想传入时，晚明的民主萌芽思想才被知识分子所发觉和重视。
历来，学术界对《四库全书》的评价似乎很高，认为其是继《永乐大典》之后，中国历史上文献整合的最伟大的著作。当然反对者也不在少数，认为《四库全书》只是满清统治者欺世盗名的幌子，其恶劣的影响远比正面的影响严重的多。个人支持后一观点，修编《四库全书》不仅仅是满清欺世盗名的幌子，更借修书而毁书，实则是一场文化的大浩劫。首先要说的，就是“中国”这两个字眼，因为《四库全书》是汉人一笔一字写成的不假，但因此就说它是中国的书，怕是不妥当，倘若日本侵华时，也有倭寇组织投降的文人编书，那是否也可称之为“中国的书”呢？
且不说这个话题，因为这个话题实在过大，目前国内外皆在争论，讨论满族入侵到底算是外族入侵还是外国入侵的问题，对于这个争论，个人持保留意见，实际上就是我也不能指定哪个是对的，哪个是有道理的，但是有一个曾经主流而今非主流的观点，认为满清入关是统一战争的，个人绝不可能持保留意见，个人会精神上灭其全家。谁都知道，在那血淋淋的现实面前，在无数祖先先烈挥洒的鲜血之下，持那种观点的没有良知之人只能亵渎祖先，亵渎整个华夏三千年文明史而已。
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