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专诺小说网 -> 玄幻魔法 -> 东国朝鲜正文 第2节
- 2012-04-0322:10:42
?二、雾里东国
虽说历史文献与考古发掘都证明了箕子朝鲜的存在，而且朝鲜人以前也承认，但是后来突然变口，否认或回避箕子朝鲜存在这一问题。而将一个极具争议的人物（极可能不存在）拉了出来，将他金玉包身，包装一番，推到历史的舞台上。这就像朝鲜人如果没有皇帝可以叩拜，他们就会剪一个纸人放到龙椅上一样，朝鲜人希望自己的历史是光辉的，这就像太监希望自己是完好的一样，这样，檀君，一个光辉的人物（朝鲜人梦里的）就出现了。
1910年，日本侵略朝鲜，并开始了殖民统治，为了唤起人们的抗战情绪，一些朝鲜人开始大力宣扬民族主义，而这一过程必将会有扬己损彼的内容，他们将檀君从书中拉了出来，从天上拖了下来！
在一本名叫《三国遗事》的由高丽僧人一然所著的书中，朝鲜人发现了檀君的影子，这本书大约写成于1280年，是由一然写的野史，这是有关檀君的最早记录。
书中的檀君，被描述成是天神和熊女（熊变的）交合而生的，这种传说各国都有，估计朝鲜人见到熊比较多一些，就用熊来作了他们梦中老祖宗的母亲。
檀君，名王俭，生于公元前3018年，卒于公元前1110年，享年1908岁，这比我们的养身始祖彭祖他老人家还牛，据说彭祖活了八百八十岁，檀君居然比他两辈还多，这实在比千年的王八还牛啊！
檀君在公元前2333年建立了朝鲜国，首都就在平壤，所以平壤也叫王俭城，这檀君当政1500年后，由于箕子的到来，就隐退到朝鲜半岛南部，成了山神。
我们看到檀君最早是出现在《三国遗事》中，而在此前无论是朝鲜的正史还是野史，都没有记载，而且他出现在书中什么部分呢？他是出现在书中《三国遗事?志异》章目中，所以说一然和尚也是将他作为异事奇闻来记载的，蒲松林先生的记鬼述仙的小说就是《聊斋志异》，所以说檀君在一然心里本来就是不确定的，而且在对檀君的记述中，我们能发现佛教的身影，佛教是东汉才传到我们国家再传到朝鲜的，而檀君的时代不可能和佛教扯上关系。而且书中描述说檀君是“天神恒雄庶子”，请注意这个“庶子”，因为朝鲜直到高句丽时代才有了嫡庶观念，在檀君时代不可能有庶子称谓的，这些就更证明了檀君事迹的荒诞。
其实一然记述不确定是否存在的檀君也是有背景的，公元1231年—1259年，蒙古对朝鲜（高丽）前后六次用兵，并最终征服朝鲜人，而一然是这一事件的亲历者，随后蒙古对朝鲜进行了残酷的统治，这一切一然都看在眼里，而檀君作为朝鲜本土的产物，作为伟大的开拓者，是能凝聚一个民族，一个国家的反抗精神的。
一然，作为一个亡国奴，要告诉他的同胞，我们的历史是光辉的，是由我们伟大的祖先开拓的，而不是外来者创造的；我们的未来是光明的，它不是蒙古人谱就的，而是我们自己描绘的，这幅画里，容不下外来者！
2012-04-0410:58:03
就这样，檀君，作为一支强心剂，就这样被注进了朝鲜人的心中，每当朝鲜遭遇亡国灭种危机时，朝鲜人就会勇敢向前，有强心剂呢！怕啥？但他们很多人都明白，注进他们心里的可能就是一罐水，强心剂根本就不存在，不过是为了壮胆而自欺欺人。
在一然以后，檀君不断的被朝鲜人完善，逐渐完美这个形象，但其实在1910年日本侵略朝鲜之前，檀君并不被大多数朝鲜人所认同，连朝鲜史学家都认为檀君是荒诞的，而大多数朝鲜人并不知道檀君这个人。
但日本人侵略朝鲜之后，朝鲜民族主义大涨，就这样，檀君再次被史学家搬出来，这一次，发展到后来朝鲜全民族对檀君的崇拜和认同，毕竟，任何人都希望有一个耀眼的祖先。
1993年，北朝鲜挖掘了位于平壤的传说中的檀君陵，并在陵中挖出86块骨头，据推测来自檀君和他的王后，经过朝鲜人测定，骨头来自5011年前，正是檀君所在的年代，就这样，朝鲜宣布檀君确实存在。1994年，北朝鲜倾力为那几根骨头打造了气势恢宏的檀君陵。骨头的主人可能怎么也想不到，死了居然受到这么好的待遇！
我不知道檀君是否真的存在过，我也不知道檀君陵里躺着的骨骸是否就是檀君的！但我知道，在气势恢宏的檀君陵下，有一群辛勤耕种以求果腹老百姓，我知道，在高大气派的檀君陵旁，还有众多的老百姓还在饿着肚子！
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