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专诺小说网 -> 玄幻魔法 -> 《南明帝国复兴之路》——如果清朝没有统一中国，如果南明复国，历史将会如何正文 第38节
- Ｗ.ＤＳＮＴ|-0811:47:55
（十一）
晚明不乏民主思想的萌芽，东林党人钱一本提出“大破常格，公天下以选举”；东林党创始人顾宪成则提出“天下之是非，自当听之天下”；而心学左派创始人王艮则提出“出则必为帝师，处则必为天下万世师”，其弟子何隐心则提出“君臣相师，君臣相友”，认为君臣应该平等，而不是皇帝高高在上。
当时的“非君”思潮已经相当广泛，在朝堂，御史竭力上书，对皇帝展开群狼式攻击，皇帝被骂的狗血喷头，也只能是罢官降职打打板子，却没有因此而杀人，大臣们更是以挨板子为骄傲。而在民间，那就是街头巷尾，无不在批评皇帝的种种不是，其声势远比朝堂上要猛烈的多，当时的文人笔记皆有记载。且不管皇帝是否真的那么不堪，但就看天下非君非得这么肆无忌惮，而皇帝也没有脾气，至少教科书中描写的“万恶的黑暗的旧社会”这样的话在晚明当时就是绝对的假话。
超越这些，一些先进的士大夫更是提出了民主的构想。众所周知的大儒黄宗羲提出“天下为主君为客”，其在《明夷待访录》中“原君”一章激烈地对千年来的皇帝制度进行抨击，“君主为天下之大害”等等诸如此语。并在其他章节中提出“先有法治而后有人治”，主张设立“天下之法”而废除“一家之法”，主张设“学校”以督政，可以看作是代议制的思想萌芽。
王夫之也说“天下非一姓之私”，提出虚君之论，认为“置天子于有无之处，以虚静而统天下”“以法相成，以义相制”，岂不是君主立宪的萌芽思想？顾炎武也主张“以天下之权，寄之天下之人”“天下兴亡，匹夫之贱，禺有责焉”，岂不与鲁索的“社会契约论”有异曲同工之妙？
这并非是偶然现象，而是市民意识的觉醒与心学促进人性解放的必然结果，如果说市民意识是萌芽，心学是萌芽发展成的嫩苗，那么，这种萌芽民主意识，便是这嫩芽长出来的小树了。可以看到，晚明的许多思想家在政治上已经近乎达到了民权的高度，政治上，他们反对君主**独裁，主张分权，有了民主思想的萌芽，经济上，他们重视工商业的发展，“工商皆民生之本”，思想文化上，主张经世致用，反对空谈，引进西方科学，批判继承儒学，主张人性思想解放。
晚明的工商业繁荣发达，晚明的科学东西共荣，晚明的思想开始解放，晚明的政治在酝酿着进行民主性的变革。那个时代，与同时代的西方相比，我们丝毫不逊色，我们丝毫不落后，我们没有像教科书中描写的那般黑暗那般万恶，但是，我们并不应该为此而产生自豪或者骄傲什么的，那是可笑的，因为这一切都是应该发生的，这只不过是社会正常发展的必然，我们没有必要为之而自豪骄傲什么的，但我们起码应该知道还有那么一个正常的时代，而不是被某些观点所蒙蔽。
但疑问又出来了，这一切的萌芽，资本主义萌芽、民主思想萌芽、新兴科技萌芽、人文意识萌芽，怎么没见长成参天大树并开花结果呢？
那就让我们来看一看某些学者歌颂的“大清盛世”的真像吧！
Ｗ.ＤＳＮＴ|-0818:47:29
【黑暗的中世纪】
中世纪原指欧洲西罗马帝国灭亡到文艺复兴时期，即五世纪到十五世纪这一千多年，欧洲分散为诸多小国，没有统一的强大政权，相互之间战争不断，教会严厉地控制着人们的思想，毫无自由可言，社会发展缓慢，人们生活在绝望痛苦之中，因而一般在说中世纪之前，都要在前面加上“黑暗的”三个字。再后来，中世纪就泛指政治**独裁、经济萧条、文化衰落的黑暗时代。
个人观点，部分砖家所谓的“大清”，正是一个黑暗的中世纪的时代。并非胡说，并非诽谤，也并非偏见或刻意的诬陷，而是事实。以下，本人将从满清的暴政、经济、科技思想、政治四个方面来简述。
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